Тут развернута экспозиция которая рассказывает про строителя храма у которого получилось вакурат. ,,зело красиво с низу до верху,,
Клиновидная маска, найденная в Георгиевском соборе Юрьева-Польского, отождествляется (по некоторым версиям) с изображением князя Святослава III Владимирского, руководившего постройкой храма
Ну, как бы древнее типичное славянское лицо, которое видело слона. ато Клиновидный форма напоминающий клин; продолговатый и сужающийся к одному концу. Экспозиционная зона маски.
Церковная свеча — священное достояние Православия. Она — символ нашего духовного союза со святой Матерью-Церковью.
Видны места где роспись была смыта. Но на колоннах и стенах вся штукатурка с росписями была варварски сбита. Камни очищены.
Окно которое в никуда. Оно заделано кирпичём. Тут была штукатурка с росписью но потом обвалилась.
Макет показывает какой был храм до того как. До 1470 года когда он почему то рухнул. Типа построили на болоте, бла-бла-бла, накренился и рухнул. Камни Василий Ермолин сложил по поручению Великого Князя Василия III, как попало и законченного рисунка стен не получилось. Поэтому слоны, завитушки и другие фрагменты не несут генеральной линии сюжета. Но фундамент теперь просто глыба. За 550 лет ни на сантиметр не просел.
Другая версия гласит на землетрясение. Позднее (в 1471 году вновь в Москве было отмечено землетрясение) и очевидно по той же причине Георгиевский собор рухнул, развалившись по диагонали с верхнего северо - западного угла до нижнего юго - восточного, время его разрушения совпало с этим землетрясением. В летописи отмечено: В 1471 году "был трус в граде Москве". Во время этого землетрясения потряслись все храмы и колебалась земля.
Портал в никуда. По одной из версии там была пристройка и внутри покоилось тело Князя Святослава Всеволодовича. Потом Князя канонизировали, стал святым, остатки захоронения стали мощами, которые таскали из одного храма в другой. Ныне нашли упокоения в монастыре тут по соседству.
Это же портал только снаружи храма. Арка заложенная кирпичом и видна яма, где были захоронения.
Могильные плиты и камни отбросили ко входу что бы не мешались
Святой благоверный князь Святослав-Гавриил Всеволодович (Юрьевский). .............................................................................
Преосвященный Иннокентий, епископ Александровский и Юрьев-Польский, совершил Божественную Литургию в Георгиевском соборе.
Славу земнаго княжения,/ богомудре Святославе,/ оросил еси незлобием и кротостию,/ тем же и Бог тя прослави,/ чудесы во утешение скорбящих,/ целиши бо с верою притекающих к раце мощей твоих./ Сего ради молим тя:/ проси у Христа Господа/ от всяких бед избавление/ и стяжание нам Царствия Небеснаго.
Града Юрьева теплейший заступниче, /земли Володимирския покрове,/ благоверный княже Святославе, /избави нас душетленных страстей,/ и спаси твоими молитвами.
Величаем тя, /святый благоверный княже Святославе,/ и чтим святую память твою, /ты бо молиши о нас/ Христа Бога нашего.
https://youtu.be/R6amfi7XUCk ................................................................. Что характерно открывают Западный главный вход в Храм. У ,,экспоната,, вход для туристов с Северной стороны. https://al-eparhiya.ru/arhierei/ Дефендер 110. 2008г.
Камушки. Кто плитку клал столкнулись с дилемой. Если подсыпать земли то часть древнего фундамента, как композиция музея будет не видна. Выкопать камушки не получается они огромные. Мы видим макушки валунов. В монастыре посмотрим на этих гигантов. А ведь это надгробия.
Славянские лица без бороды, сложные сюжетные композиции вплетались в декоративный узор до монгольского нашествия.
Реставраторы зачем то заложили окно. До революции окно было широкое.
Внемли славословию нашему, Пресвятая Мати Божия. Царица Неба и земли, внемли нашему славословию: мы благословляем и прославляем Тебя, мы воссылаем Тебе сердечные хвалы наши.
Табличка повидала всякага, но вот болты и гайки из Леруа-мерлена совсем свежие. Дефендер 110. 2008г.
Кто под спудом тут покоиться неведомо. Возможно их сюда приволокли для акцента древности около таблички на храме. Такие надгробий будем видеть и ступать при Южном входе.
550 лет фундаменту. Основание предательски выползает из несущей стены домангольского сооружения. По периметру видно как его подмазывают и штукатурят.
Здесь хорошо видна эволюция тротуарного покрытия. Отпечаток так называемой Никоновской реформы 1662 года. Остатки эпохи Рюриковичей мы можем видеть в устланных надгробиях перед Романовскими перестройками церковных зданий. Какой узор был на этих камнях и какие имена выбиты, нам уже никогда не узнать. Кое где просматриваются завитушки на боковых стенках ступенек.
Забор разделяет территорию около двух храмов, остатки древнего погоста. 800 лет хоронили а можт и больше. Земляной вал повидал тут всякага. Сегодня мы видим догнивающий старый дом и народ в джинсах лазит и семечки лузгает. Земля в бугорках и кое где лежат надгробия.
За кремлем виден Михаило-Архангельский монастырь. Туда и идем. На улице +32 градуса и ветра нет. Дефендер 110. 2008г.
Михайло-Архангельский монастырь — православный мужской монастырь Александровской епархии, ценный архитектурный ансамбль XVII—XVIII веков. в 1238 году войска Батыя при взятии Юрьева-Польского разорили обитель и почти два века она простояла в запустении. Существующие храмы строились в продолжение XVII века.
Сегодня Михаило-Архангельский монастырь в городе -Юрьев-Польский — это одновременно и обитель, и крупный историко-архитектурный комплекс, и художественный музей. Такое соседство не мешает ни музейщикам, ни монашествующим. Здесь туристы охотно участвуют в церковных службах, паломники с интересом разглядывают музейные экспозиции, а директор музея поет на клиросе.
Шатровая колокольня. Собор Архангела Михаила
Смотрят вверх на кресты и купола. Но мало кто обращает внимание на Громадных размеров булыжники. Музейщики не акцентируют на это внимание. Где все захоронения настоятелей и игуменов? Ходим в прямом смысле по могилам.
В музейном комплексе все дорожки из деревянных досок. Газоны подстрижены и ухожены. Много клумб с цветниками. На этой территории устраивают фольклорные праздники. Для антуражу музей притащил сюда деревянное зодчество. В общем гуляет тут народ.
Церковь Георгия Победоносца из села Егорье
Если повнимательнее присмотреться то Храмы стоят немного не так. Как будто присыпаны землей. Многие окна уходят под землю.
Надкладезная часовня
Вход в храм без порталов. Видно что тут было окно. Но где Вход?
Внутрь заходить не стал. Там верующие молятся.
Престольный праздник в Михаило-Архангельском монастыре г. Юрьев-Польский
21 ноября, в праздник Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных, Преосвященный Иннокентий, епископ Александровский и Юрьев-Польский, совершил Божественную литургию в Михаило-Архангельском монастыре г. Юрьев-Польский.
Входная дверь на колокольню. График работы как у промтоварного магазина. Дверь современная, тут раньше окно было. Что бы войти надо искать кассу и приобретать билет. Это так скучно.
А вот где большое окно с другой стороны колокольни сделали мощную дверь с внешним засовом и большим внутренним замком. Кого запирали там?
В колокольне много помещений замурованных Без окон с продухами. В несколько этажей не отапливаемых.
Приделали промтоварный навесной замок с цепочкой.
Весьма символично устроен баннер на фоне которого все делают сэлфи и толпой фотографируются. На заднем плане уникальная Надвратная церковь Иоанна Богослова. Визитная карточка реставрации на которую денег нет. Ни у министерства культуры ни у епархии.
Архивное фото
Лазить тут интересно с исторической составляющей, но теперь повсеместно в монастырях музеи. В свое время что бы спасти от полного разрушения монастыря безбожниками, ухитрились организовать музей, которому мы благодарны за сохранившееся историческое архитектурное наследие. С другой стороны туристическая культура еще не готова к посещению православных мест в свете религиозных традиций. Когда музей и монастырь под одной крышей. ,,приходилось терпеть, смиряться,, Дефендер 110. 2008г.
Когда музей объединился с монастырем, появились новые интересные паломнические программы, которые включали в себя не только посещение Михаило-Архангельского монастыря, но и других близлежащих святых мест. Заметно выросла посещаемость.
Туристы лазят в монастыре разные, и в прилегающих платьях как на подиуме, привлекающие взгляды молодых самцов, так и в партках и шлепках, как на пляже у речки. Жрущие гамбургеры, чавкающие, пальцами тыкающие, агагают и причмокивают. Золотое кольцо рулит с двухэтажными афтобусами.
«Нам всем приходилось терпеть, смиряться, — рассказывает Надежда Анатольевна. — Отец Афанасий понимал, что монастырю придется потесниться, что музей переводить некуда и надо уживаться в тех помещениях и на той территории, которые есть. Туристы к нам приезжали и приезжают разные, кто-то в шортах, кто-то с открытыми плечами. Конечно, в такой одежде не приходят в монастырь, но мы же не можем их не пустить, они же в музей пришли. Или дети шумной толпой бегают, когда приходят на экскурсии. И монахам все это приходится терпеть. Но мы всегда старались объяснять нашим посетителям, что у нас не только музей, но и действующий монастырь и что вести себя здесь надо соответствующе».
Прогулка в монастыре была ознакомительной. У входа молодой поп разговаривал с толстым мужиком в золотых перстнях и в трениках с вытянутыми коленками. Внутри шастали весьма похотливые особи с глубокими декольтэ, акцентируя внимание на свои полупрозрачные рубашки на голое тело. Распущенные волосы игриво обнимали открытые плечи. Глядя на это, нарушаются доминантные морально-этические правила, начинаешь грешить. Около вагончика, типа строительной бытовки тетки собирались на экскурсию перегородив проход. Красивые клумбы с цветами и нежным запахом, перебивало амбрэ фасфуда и дутифри и всякага пшикающего кока-кольного кофейного напитка, отбило всякое желание побыть тут подольше. Возвращаюсь к машине по земляному валу. Вспомнились слова классика. Тут фильм снимали ,,Золотой теленок,,
Остап Сулейман Берта Мария Бендер Ибрагимович. — Нет, — сказал он с огорчением, — это не Рио-де-Жанейро, это гораздо хуже.
Поселяне. Молодое и старшее поколение Юрьева-Польского.
И сюда бульник притащили.
Если посмотреть на внешнюю стену монастыря около земляного вала и внутреннюю то становиться очевидно, что с внутреннего двора гораздо сложнее перелезть через ,,забор,, чем с наружи. Про ссыльных в исторических очерках не упоминается вапще. Но стены то стоят. А башни с темницами для заключенных. Музейщики как то обходят это тему.
.................................................................................. Сказки на ночь.
Святослав Всеволодович был женат на Евдокии, дочери муромского князя Давида Юрьевича, от брака имел сына Дмитрия и дочь Блеславу. Женушка как водится в монастырь запросилась в 32года. Свою благочестивую жену князь Святослав отпустил в 1228 году в Муромский Борисоглебский монастырь, где она была пострижена в монашество. В 1250 году Святослав со своим сыном Дмитрием ездил в Орду. У историкоф все князья ездили с сыновьями к главному Батыю. То ли на смотрины, можт есчо зачем, но нам говорят про ярлыки выпрашивать на княжение.
В 1243—1246 годах все русские князья признали зависимость от правителей Золотой Орды и Монгольской империи. Владимирский князь Ярослав Всеволодович был признан старейшим на Русской земле, он получил от Батыя ярлык на великое княжение и стал господствовать над трупами и развалинами. Ему был передан разорённый монголами в 1240 году Киев. В этом же году Ярослав выделил Святославу дополнительно в удел к Юрьеву Суздаль.
Сыновья Ярослава — Андрей и Александр Невский также отправились в Орду, а из неё в Каракорум и получили там первый Владимирское княжение, а второй — Киев и Новгород (1249 год) Батый В 2013 году стало известно, что иго будет входить в единый учебник истории России под названием «ордынское владычество» Теперь придумали название точки в навигаторе - Каракорум. Что бы отвечать на вопрос учеников а где жил это хан Батый или Чизгисхан. Наши князья знали протоптанную дорогу в Золотою Орду, Государства Хулагуидов, управляемого ильханом и Чагатайский улус.
После недолгого великого княжения во Владимире князь Святослав вернулся в Юрьев-Польский. Здесь он основал мужской княжеский монастырь в честь Архангела Михаила. Последние дни своей жизни святой князь прожил богоугодно, в посте и молитве, чистоте и покаянии. Скончался 3 февраля 1252 года. Тело его было положено в построенном им соборе святого великомученика Георгия.
-6pl4ba.png)
