|
Урочище Тутка. Костромская область 2026.
|
|
| Генри | Дата: Пятница, 09.01.2026, 03:13 | Сообщение # 1 |
 Царьгорынах
Группа: Администраторы
Сообщений: 32935
Статус: Offline
| Название местности «Тутка». Имеет древние корни и происходит от одноименной речки и финно-угорских племен чуди и мери. Проживавших здесь до появления в 14-15 веках славян.
Исторический народ, прежде упоминаемый под названием чудь заволочская, к настоящему времени полностью ассимилировался среди вепсов, русских, а также коми, однако у русского населения Заволочья сохранилась память о чуди, прежде жившей в этих местах.
Чудца характеризуется как лесной народ, живущий лесом.
Одновременно с колонизацией славян здесь стали появляться и православные церкви.
С представлением об отдаленности и малой освоенности территории чудцы связано постоянное подчеркивание ее "лесного" образа жизни.
Этнический состав исторической заволочской чуди был неоднороден, её формировали представители народов весь («чудь белоглазая») и мери («черная чудь»).
Возведение первого храма на берегу Тутка неизвестно, но в 1656 году. упоминается «новоприбывшая церковь пророка Илии на погосте в Корежской волости на реке Тутке». В марте 1677 года службу здесь вел поп Михаил Данилов.
С 1680 г.церковь в Усольской десятине Усольской осады Галицкого уезда Корежской волости.
В 1778 году, в ходе административной реформы Екатерины II, Тутка с деревнями была в составе Солигаличского уезда Костромского наместничества Архангелогородской губернии.
Дефендер 110. 2008г.
|
| |
|
|
| Генри | Дата: Пятница, 09.01.2026, 03:14 | Сообщение # 2 |
|
Царьгорынах
Группа: Администраторы
Сообщений: 32935
Статус: Offline
| Ильинская каменная церковь погоста Ильи Пророка впоследствии село Тутка, с каменной колокольней и каменной оградой.
Построена в 1833 году на средства помещицы Анастасии Степановны Щербачевой. Это была церковь в стиле классицизма, с алтарём, небольшим притвором и трёхъярусной колокольней, с боковыми портиками. Внутри ограды храма располагалось приходское кладбище. Церковь имела один престол — во имя пророка Илии.
Дефендер 110. 2008г.
|
| |
|
|
| Генри | Дата: Пятница, 09.01.2026, 03:26 | Сообщение # 3 |
|
Царьгорынах
Группа: Администраторы
Сообщений: 32935
Статус: Offline
| На Рождество слазил дышать морозом В урочище Тутка. (Ильинское на Тутке)
По теме Чудь белоглазая на берегах Тутки.
Правда немного не свойственное посещение для этих мест. Перед Рождеством 6 Января, в 2 часа ночи.
Без навигатора Храм и в 30 метрах не увидеть. Лес полностью поглотил погост. Ограды и могильные кресты подсказали присутствие колокольни.
От Солигалича держал азимут на Запад. Сверяя дирекционные углы по карте.
В деревне Оглоблино, одинокий фонарь и все... дальше патьма. Потом Урочище Пензино.
В Первомайском на Строжицино дорогу не нашел, поехал под Лэп с обвисшими проводами. Антенну радиостанции окрутил, могла достать до проводов, все равно в канун Рождества около Тутки ночью не с кем общаться.
На дороге много следов с лапами и снег идет. Следы свежие, очевидно увидев свет лампочки, уходят в сторону в сугробы.
(Дирекционные углы применяются при прокладке полигонометрического хода путём передачи угловых измерений от направления с известным дирекционным углом к искомым.)
Ночь выдалась чудесная, прошла метель, ветер разгоняет тучи и выглянула луна, звезды мерцают, снег под ногами хрустит.
С первого захода храм не нашел. Полазил по сугробам. Удивлен большим количеством следов от живности.
Пришлось возвращаться в машину за навигатором, что бы с точностью до метра, что б вакурат.
Старое кладбище с покосившимися крестами.
В свете лампочки увидел могилы, значит я где то рядом с храмом.
Большие завалы деревьев, прям стеной. Лазаю в обход и навигатор в помощь. Потому как ночью в лесу держать направление по азимуту практически не возможно. Луна как ориентир ведет себя не предсказуемо, уходит под облака и становится полная темень.
Церковь Илии Пророка.
Объект не принадлежит Православной Церкви.
Есть табличка повествующая о том что тут лазила в далеком прошлом ,,джиперская,, краеведческая экспедиция...
Почему тут в далекой глуши храм Илии Пророка?
Еврейское имя пророка Илии — Элийя, что означает «мой Бог – Яхве»
Илия был ревностным поборником чистоты веры в Израильском царстве и грозным обличителем идолопоклонства и нечестия. Его деятельность относится к царствованию Ахава, когда гордая и властолюбивая жена слабохарактерного царя, финикиянка Иезавель, решила установить культ Ваала и Астарты.
Предание гласит, что истинные ревнители благочестия были изгнаны из страны, и при дворе был учреждён штат жрецов Ваала. Грозным обличителем за попрание святыни явился пророк Илия, который совершал много чудес, чтобы вразумить нечестивого царя. История его жизни и деятельности излагается в Третьей и Четвёртой Книгах Царств
....................................................................................................................
Культ Ваала и Астарты был распространён по всей западной Азии, главным местом пребывания культа была Финикия.
(Финикия «страна пурпура», древний регион на восточном побережье Средиземного моря с центром в современном Ливане.)
Ваал считался богом солнца, «владыкой небес».
В мифологии языческих семитов он олицетворял мужскую производительную силу и действовал через свою жену Астарту, представлявшую пассивную или воспринимающую силу природы.
Астарта почиталась как богиня любви, плодородия и войны. Её культ был тесно связан с сексуальными ритуалами. В храмах Астарты практиковались ритуальные половые акты, которые преподносились как «служение богине».
Культ Ваала и Астарты был доминирующим в Древнем Карфагене на протяжении всего его существования. Впоследствии Астарта стала считаться ипостасью Юноны, когда Карфаген стал частью Римской Империи.
Пророк Илья в славянской народной традиции — повелитель грома, небесного огня, дождя, покровитель урожая и плодородия. Илья — «грозный святой». На Руси он функционально заменил языческого громовержца Перуна.
Одиночество и заброшенность храма подчеркивают яркий контраст между глубоким и насыщенным темно-синим цветом зимнего ночного неба и чистейшим белым снегом, сияющим под светом луны.
Кирпичная кладка очень ровная. Колокольня уверенно стоит. А храм в 1933 году разобран.
Можно не только по картам прикоснуться к красивым названиям Чуди населяавших эти места.
Храм и колокольня из далекого прошлого единственный символ сохранившийся в поселениях у реки Тутки.
Когда нечестие Ахава достигло крайней степени, пророк возвестил царю, что за его нечестие страну на несколько лет постигнет голод. Но Ахав не раскаялся, началась борьба между царём и пророком, окончившаяся торжеством последнего.
Это ещё более разъярило Иезавель, которая поклялась убить Илию.
Но пророк ушёл в пустыню. Побывав у горы Синай, Илия опять вернулся в царство Израильское, по воле Господа избрал себе ученика и преемника в лице Елисея.
Был вознесён живым на небо за особую праведность перед Богом.
«вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на Небо» (4Цар. 2:11)
В Книге пророка Малахии сказано, что Бог пошлёт пророка Илию назад на землю: «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного» (Мал. 4:5). Иоанн Дамаскин писал, что перед вторым пришествием Иисуса Христа пророк Илия спустится с небес, чтобы обличить лжемессию и обратить остаток Израиля к истинному Богу — убедив иудеев принять Христа.
Во время Иисуса пророчества Малахии не только повторялись апостолами, но были известны книжникам и народу.
Дефендер 110. 2008г.
|
| |
|
|
|
|
| Генри | Дата: Пятница, 09.01.2026, 22:05 | Сообщение # 5 |
|
Царьгорынах
Группа: Администраторы
Сообщений: 32935
Статус: Offline
| Перевел дух. Отдышался. В машине тепло мотор работает.
Теперь время умыться водой Тутки.
Еду к речке.
Луна светит, тучки иногда её закрывают создают лирическое настроение.
Мягкая цветовая гамма придаёт ощущение ночного спокойствия и умиротворения. Но эффект плавающих теней от высоких елок настораживает.
Костромская тайга мощная своим еловыми деревьями, которые пилят.
Машинка с большими дутыми шинами одиноко стоит в сугробе около реки.
Река Тутка.
Река Тутка — правый приток реки Костромы, неширокая, но полноводная и рыбная.
В речных долинах расположены заливные луга с богатой растительностью, а между долинами — невысокие возвышенности, на которых раскинулись пашни и леса.
Морозный простор. На снегу видны следы пробегавшего по берегу лесного зверька.
Ночная синева неба отобразилась на зеркальной глади реки.
Вода журчит. Речка с прозрачными тучами оживила пейзаж. После мороза вода теплая.
Ветер и слышны иногда звуки, может радио из машины, может зверь какой.
Привычку не выработал, что нада звук выключать в магнитоле когда выходишь из машины..
Глазки блеснули. Шапка зашевелилась. Пятками ощущаю пульс.
Лампочку поярче. Я тут не один)))
Любопытный лосик.
Вкусный морозный воздух с запахом ёлки, мерцающие звезды и звонкий хруст снега под ногами, придают философское осмысление Чуди белоглазой на берегах Тутки.
На правом берегу на горке, урочище Тыково.
Красивые названия рек.
Оставили нам Мерянские и Чудские топонимы, сложившиеся в процессе естественно-исторического развития.
Кухтома
Кордоболь
Торпас
Пегуза
Восья
Сельма
Тепера
Туточка
Печенга
Монза
Килега
Коченга
Шача
Корега
Сохта
Ме́ря, меря́не— летописное племя, древний финно-угорский народ, проживавший в Верхнем Поволжье на территории современных Ярославской, Ивановской, Владимирской, северной и восточной частях Московской и западной части Костромской областей России.
Положение мерянского языка относительно других финно-угорских остаётся предметом споров: одни исследователи считают, что он был близок к марийскому языку, другие — что к мордовским, или же обладал сходством с прибалтийско-финскими языками.
Согласно «Повести временных лет», в 859 году мерян обложили данью варяги. В 882 году меря принимала участие в военных походах Олега на Смоленск, Любеч, Киев. Последнее летописное упоминание мери как отдельного народа имеется под 907 годом, когда меряне в составе войска Олега пошли на Царьград.
Последний раз меря упоминается в «Житии Авраамия Галицкого», написанного в середине XVI века Протасием, игуменом Чухломского монастыря, о событиях второй половины XIV века[29]. Когда в XIV веке Авраамий Галичский решил поселиться на Галичском озере, там жили «человеци по дубравам некрещении, наричеми меря»[30].
Авраамий жил в XIV веке. Был учеником преподобного Сергия Радонежского.
Позднее с его благословения Авраамий удалился в Галич-Мерьское княжество и занялся устройством новых монастырей.
Проповедовал истину: Христос пришёл в мир, чтобы осветить светом тех, кто пребывал во тьме.
Православие, медленно но верно стала распространяться, так как велика сила слова Божъего.
Чудское и мерянское население, князья и их приближённые – православные священники желали обратить из «тьмы поганой веры» в новых христиан…
Он основал четыре монастыря на Чухломе и в Галицком районе Костромы, два из них: Успенский монастырь около Галича, Покровский монастырь около Чухломы. В XVIII веке все эти монастыри, кроме Городецкого, были упразднены и стали приходскими церквями.
По данным археологических раскопок и ориентировочно по данным обширной дославянской топонимики этих мест, меря были финно-угорским народом с языком, близким, вероятно, марийскому, вепсскому, мордовским (эрзянскому и мокшанскому) языкам.
Дефендер 110. 2008г.
|
| |
|
|
| Генри | Дата: Пятница, 09.01.2026, 22:05 | Сообщение # 6 |
|
Царьгорынах
Группа: Администраторы
Сообщений: 32935
Статус: Offline
| Снег хрустит луна светит. Табличек запрещающих тут нет, что здесь охотхозяйство или заповедник какой. Пока нет.
Работа с картами.
Попёрся в Дьяконово, по правому берегу Тутки в низ по местам Чуди которая тут жила.
С начало через урочище Тыково, Богородское, Кордоболь. Много отвороток которые на картах не видны.
Найти направление становиться все труднее. Есть тропинки, есть просеки и есть Лэп с проводами почти до земли.
Яндекс по лэп едет. 2Гис ничего не видит, Гармин с Осм картой рулит, Госгисцентр как фундамент и ручьи показывает.
Лес рубят, дрова заготавливают.
(«просека-очищенная от деревьев полоса в лесу, служащая границей участка, дорогой и т. п.»)
На северо-западе Костромского края есть замечательная местность под названием «Чудца», куда входят несколько деревень. Тамошние жители так и называют себя: «чудца белоглазая - нас чёрных-то ведь мало».
Чудь имела свои уникальные обряды, связанные с природными циклами — земледелием, охотой и рыболовством. Главное место в их верованиях занимали природные силы, которые обеспечивали благополучие и защиту. Важные ритуалы, связанные с медведем, символизировали силу и защиту.
У костромской чудцы поминальными днями были не только 3, 9 и 40, как у русских, но и 20-й день после смерти человека, так же, как у вепсов Ленинградской области.
Чудь славилась мастерством в изготовлении предметов быта. Их искусные изделия из дерева, кожи и бересты были не только практичными, но и красивыми. Чудь умеет делать украшения, орудия и даже музыкальные инструменты, которые применялись как в быту, так и в ритуалах.
Храмы называются у них с добавлением слова «чудцы»: Троица-чудцы, Никола-чудцы.
Согласно данным исследователя церковной истории Василия Самарянова (1876 год), «обитатели Чудской волости, расположенной к северу от Галича, в XIV веке говорили «по-чудски».
По следам широкой шины, дорога завела меня на поляну. Тут свежая вырубка. Под снегом прячутся бревна и палки. Аккуратно по бревнышкам разворачиваюсь и прусь искать другую тропку, она где то рядом под снегом.
С представлением об отдаленности и малой освоенности территории чудцы связано постоянное подчеркивание ее "лесного" образа жизни. Среди главных занятий и источников дохода местных жителей источники XIX – начала XX вв. указывают заготовку и сплав леса.
Еще одна устойчивая характеристика чудцы – "медвежий угол" – также связана с лесом, а возможно, с занятиями и верованиями населения. До сих пор в здешних местах много охотников, среди объектов охоты нередко упоминаются медведи.
За речкой Кордоболь за урочищем, на границе Солигаличского и Буйского районов ваще все замело и тайга темная и страшная такая а грунт мягкий, лебедка нагрелась а я устал и поехал в объезд через Буй.
В общем полный Кордоболь.
Бобры подсказали что будет запруда.
И топор и пила в ход пошли. Вспомнил что на медне, на озоне смотрел электрическую пилу. Не подготовлен.
Весь взмок в глубоких сугробах. Острые ,,штыки,, сожратых бобрами деревьев могли оторвать че нить под днищем машины.
,,В речных долинах расположены заливные луга с богатой растительностью,,
До Печенги оставалось 7 км по азимуту. Безымянный ручей с бобрами оказался на пути. Не стал усугублять, искать пути объезда, развернулся. Перекусил не выходя из машины, там под утро градусник показывает -25, холодно. А термоса нет. Не подготовлен.
Теперь по своему треку нада ехать назад в сторону Солигалича и искать место для ночлега.
Больше 1000 км за рулем и лазания с пилой в сугробах уже хочется и отдохнуть, выспаться, просушиться.
А с утричка нарисовать дальнейший маршрут. Тут есть альтернативные тропинки не заезжая в Солигаличь через Вонышево.
,,А дорожки там есть не хоженые маськавскими джипирами =)),,
Река Кострома. Лед встал но не везде у берегов видны промоены.
Где то тут на левом берегу у реки в близи Дятлово и заночевал. Сон был глубокий ажна до обеда.
Потом чай в Чухломе окул озера, Туровское, Буй, Шушкодом, Ферапонт, Дьяконово и чутка на Север.
350км.
Новогодняя прогулка на Рождество продолжается.
https://yandex.ru/maps....&z=9.82
Дефендер 110. 2008г.
|
| |
|
|
|
|
| Генри | Дата: Пятница, 09.01.2026, 22:06 | Сообщение # 8 |
|
Царьгорынах
Группа: Администраторы
Сообщений: 32935
Статус: Offline
|
12
Дефендер 110. 2008г.
|
| |
|
|
